平家文化与严岛信仰


平安末期，在政治上备受注目的平氏一门，在文化方面也留下了大量宝贵的遗产。

首先是文学方面。平清盛之父忠盛虽为武人却长于和歌，其和歌被选入《金叶和歌集》等敕撰集的共计十七首。清盛之弟经盛、忠度，经盛之子经正也都热衷歌道，时常出席歌合、歌会。《平家物语》中有这样一段描写，平氏一门出奔之际，忠度独自前往当时歌坛的领袖人物藤原俊成宅邸，将自己平日所作的一卷和歌交给俊成，并拜托当他来日奉召编撰歌集时，务必选取其中一首。后来俊成编《千载和歌集》时，不忘昔日忠度之托，采其歌集中佳作一首编入，又恐遭幕府猜忌，遂将作者改为无名氏。忠度在一族没落之际仍不忘以和歌相托，成为和歌史上的一段佳话。但平氏歌人终究没有在歌坛上自成一派，这是他们身为军事贵族而有别于御子左家等以歌道为家业的一般公卿之处。和歌毕竟只是他们用于调和与朝廷其他贵族之间关系的手段罢了。

再来看一下与平氏一门有密切关系者所留下的文学作品。其中私家集和日记有，清盛的女婿藤原隆房的私家集《隆房集》和日记《安元御贺记》，侍奉建礼门院平德子的女房右京大夫的私家集《建礼门院右京大夫集》，以及侍奉建春门院平滋子的女房中纳言的日记《健寿御前日记》等。

藤原隆房是与平氏有着密切往来的藤原隆季之子。他精通诗歌管弦之事，是一位风雅的贵公子。他的私家集《隆房集》又名《艳词》、《隆房卿艳书合》，是以物语的构成方式编写而成的描写王朝贵族恋爱的歌日记。《安元御贺记》则是他于安元二年（1176）受高仓天皇之命为庆贺后白河上皇五十寿辰而写成的，关于祝礼及贺宴的仪式的假名日记。其中记录了平维盛在贺宴上的优美舞姿和平氏一门的荣华景象。

《建礼门院右京大夫集》主要记录了平德子侧近的女房右京大夫与德子之甥、重盛之子资盛的恋爱、别离和生死相隔的哀怨情思。同时也有关于以德子为中心的宫廷生活，与平氏一族的往来等内容。

《健寿御前日记》是藤原俊成之女的回想日记。俊成之女先出仕建春门院，后仕于八条院。健寿御前或称健御前，应是她在家族中的称谓。书名又写作《建春门院中纳言日记》。日记的前半部分记载了作者侍奉建春门院时的种种回想，其中有很多对宫廷生活的描写和建春门院滋子及其周围人的逸话。

其次是信仰方面。清盛对于严岛神社的信仰，是从久安二年他任安艺守后，仁平年间（1151-1154）到保元元年（1156）的在任期间开始的。据《古事谈》所记，作为父亲忠盛的代理任安艺守的清盛，在高野山大塔造营之时，遇见了一位奇异的老僧，劝告他要信仰严岛。此后，清盛就开始热心地信仰并供奉严岛神社。根据现存史料的记载，清盛参拜严岛神社的次数，前后共十一回。及至升任太政大臣后，本人自不必说，连一族及相关之人也在其影响下热心于严岛信仰。以至乘船前往濑户内参拜严岛神社，成为当时贵族间的一种流行活动。

现今留存于严岛神社的美术工艺品，大多是以平氏一族为主的严岛信仰的产物。这也是平氏文化的遗产中最为著名的一部分。其中又以三十三卷平家纳经最有名。长宽二年（1164），以清盛和重盛为首的包括郎党在内的平氏三十二人，抄写了法华经二十八卷和无量义经、观普贤经、阿弥陀经各一卷寄进于严岛神社，以示其对严岛神社的深厚信仰和对神恩的谢意。经卷中的优美插绘、撒于封纸上的金银切箔和卷轴上的精细装饰，无不体现平氏祈求一族荣华不衰的良苦用心。除此之外还有嘉应二年（1170）至承安二年（1172）间，清盛和赖盛兄弟共同抄写的绀纸金字法华经七卷，也具有非常高的艺术价值。此外，还有据传是平氏奉纳的彩绘桧扇以及安德天皇遗物的平安末期贵族用小型调度品等，都代表了当时美术工艺品的最高水准。其他还有诸如重盛寄进的大袖付绀系威铠和据传是宗盛所用之大刀等武具。总体而言，相较于作为武士促进新文化的诞生，平时一族更热衷于接受和继承当时的王朝贵族文化。